桑德尔指出人是社群中的一员，不可能以完全独立超脱近于原子化的个人而存在，从而衍生出系列理论。这个可以理解，正如一个人，无论是谁，都不可能单独来到和存在这个世界上，必有其他人包括父母亲的存在，这些存在形成社群。
一、四种流动性质疑桑德尔的为历史负责论
普林斯顿大学高等研究院的迈克尔·沃尔泽对于社群主义的存在表示认同，但似乎对于当代人必须为前辈历史负责提出质疑，主要是针对集体的，他说社群主义有一个盲区：认为人固定在一个地方。其实是不对的，当代人有四种流动性，不再是传统的上固化的群体社群。
《刘擎西方现代思想讲义》对此作了归纳，四种高度的流动性，一是地理上的流动；二是社会身份的流动；三是婚姻关系的流动；四是政治上的流动。当代高度流动性的出现，桑德尔的“当代人必须承担前辈历史”受到严峻的挑战。（40）
二、高度流动的现代社会还有社群吗
沃尔泽提出现代社会存在四种流动性，传统的社群不复存在，或不再那么坚不可摧，但是，他也认为，社群依然存在，它以一种自愿联合的方式延续着。
什么是自愿联合？就如现代婚姻，没有了父母包办甚至三媒六证，婚姻的形成，很大程度是两个人对上眼了，自愿结为夫妻；那么，如果某一天，不爱了，要分开，就自由离婚。现代社会的社群就是近似以这种形式存在，有合有分。
在《刘擎西方现代思想讲义》中，桑德尔以社群主义来向自由主义和个人主义挑战，沃尔泽进一步诠释了社群主义，以灵活、运动中的社群代替僵化的社群，同时，也催生出一种新的个人自由主义：后社会的自我。
沃尔泽据此指出，社群主义不可能战胜自由主义。后社会的自我，每个人都可以自愿的联合进而自我创造，独立性更强，个性更彰显，社群主义成为个人主义的避风港。由此也产生了社会冷漠、忧伤、和孤独等后果。（41）
